FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "La Conciencia Acrecentada"

LA CONCIENCIA ACRECENTADA

La conciencia acrecentada es la posición del punto de encaje requerida para realizar la instrucción del lado izquierdo. (ECS)

El estado de conciencia acrecentada es la puerta de entrada al intento. (ECS)

El valor del método de enseñanza de los nuevos videntes radica en que aprovecha las cualidades peculiares de la conciencia acrecentada, especialmente la inhabilidad de los aprendices para recordar. Esta inhabilidad constituye una barrera casi infranqueable para los guerreros que tienen que recordar toda la instrucción que se les dio, si han de seguir adelante. Solo después de años de esfuerzo y de disciplina monumentales pueden los guerreros recordar su instrucción. (EFI)

En el estado de conciencia acrecentada, la conducta de los aprendices es tan natural como en la vida diaria. Su gran ventaja es que pueden enfocar sus mentes en cualquier cosa con fuerza y claridad descomunales; pero su desventaja está en la imposibilidad de traer al campo de la memoria normal lo que en esos estados les sucede. (EFI)

Cada vez que yo entraba en un estado de conciencia acrecentada no podía dejar de maravillarme de la diferencia entre mis dos lados. Siempre sentía como si un velo se me quitara de los ojos, como si antes hubiera estado parcialmente ciego y ahora podía ver. La libertad, el absoluto regocijo que solía posesionarse de mí en esas ocasiones no puede compararse con ninguna otra cosa que haya experimentado jamás. Pero al mismo tiempo, había un aterrador sentido de tristeza y añoranza que iba de la mano con aquella libertad y aquel regocijo. Don Juan me había dicho que sin tristeza y añoranza uno no está completo, pues sin ellas no hay sobriedad, no hay gentileza. Decía que la sabiduría sin gentileza y el conocimiento sin sobriedad son inútiles. (EFI)

Los antiguos videntes se dieron cuenta de que la mejor manera de enseñar su conocimiento era hacer que sus aprendices cambiaran a su lado izquierdo, a un estado de conciencia acrecentada, porque ahí es donde tiene lugar el verdadero aprendizaje. (EFI)

Tú no te acuerdas de todo lo que has hecho, porque cuando uno está en la conciencia acrecentada, uno "ve". (EFI)

El estado de conciencia acrecentada es "visto" no solo como un resplandor que abarca mayor profundidad dentro de la forma ovoide de los seres humanos, sino también como un resplandor más intenso en la superficie del capullo. (EFI)

La conciencia acrecentada sucede al momento en que el intenso resplandor del punto de encaje enciende las emanaciones dormidas en la profundidad de la banda del hombre. (EFI)

En la conciencia acrecentada, el punto de encaje acentúa emanaciones que están tan próximas a las habituales que el cambio es mínimo. Pero a pesar de ser mínimo, el cambio produce una mayor capacidad para concentrarse, comprender y aprender. Las emanaciones más alejadas permanecen inafectadas, lo que significa que, mientras están en un estado de atención provisionalmente acrecentada, los seres humanos pueden tratar con todo como si estuvieran en el mundo de todos los días. Pero cuando este estado se desvanece, todo se olvida de inmediato. (EFI)

La gran prueba que los nuevos videntes desarrollaron para sus guerreros aprendices es desandar el viaje que sus puntos de encaje llevaron a cabo bajo la influencia del nagual. A este repaso, cuando ha sido concluido, lo llamaron recuperar la totalidad de uno mismo. (EFI)

De la conciencia acrecentada al "punto donde no hay más dudas" solo hay un corto trecho. La verdadera hazaña es hacer que el punto de encaje se mueva desde su sitio normal a ese otro punto en la profundidad del lado izquierdo. (EFI)

Una de las decisiones más afortunadas de los nuevos videntes fue el no permitir nunca que sus puntos de encaje se movieran de manera permanente a cualquier posición que no sea la conciencia acrecentada. Desde esa posición, resolvieron de hecho el dilema de la inutilidad de la importancia personal y se dieron cuenta de que la solución no consiste en escoger un mundo alternativo en el cual morir, sino en elegir la conciencia total, la libertad total. (EFI)

Una vez terminado su entrenamiento, la tarea que enfrentan los guerreros es una tarea de integración. En el curso de su entrenamiento, los guerreros, y especialmente los naguales, se ven instados a mover sus puntos de encaje a tantos sitios como sea posible. A medida que los recuerdan los integran en un todo coherente. (EFI)

El olvido es lo único que da alivio a quienes penetran en lo desconocido. ¡Qué alivio estar en el mundo ordinario! (EFI)

La conciencia acrecentada no revela lo que se ha almacenado en ella hasta el momento en que el edificio del conocimiento de la brujería esté completo. (ECS)

En los estados de conciencia acrecentada los brujos obtienen conocimiento directamente del "intento", sin la intervención del lenguaje hablado. (ECS)

En los estados de conciencia acrecentada yo podía funcionar con destreza y con firmeza, pero una vez que regresaba a un estado de conciencia normal, no podía recordar nada acerca de ellos. (ECS)

La conciencia acrecentada es un misterio solo para nuestra razón. En la práctica, es de lo más sencillo que hay. (ECS)

Para algunos hombres, usar ropas de mujer es la puerta de entrada a la conciencia acrecentada. De hecho, vestir a un brujo macho de mujer es más eficaz, para entrar a la conciencia acrecentada, que empujar su punto de encaje, pero más difícil de ejecutar. (ECS)

La conciencia acrecentada es como un trampolín. Desde ahí puede uno saltar al infinito, pues cuando el punto de encaje se mueve, o bien se ubica otra vez en una posición muy cercana a la habitual, o continúa moviéndose hasta el infinito. (ECS)

La conciencia acrecentada no tiene valor alguno para la supervivencia biológica; de otro modo, toda la raza humana estaría en ese estado. El cual es un estado peligrosísimo, pero el riesgo de entrar en él es mínimo. No obstante, siempre existe una remota posibilidad de que cualquier persona entre en ese estado. Al hacerlo, lo habitual es que se desconchinfle, la mayoría de las veces de forma irreparable. (ECS)

Recapitular a Don Juan, en los términos de recuperar lo que había interactuado con él en conciencia acrecentada, me produjo unas visiones extremadamente detalladas y significativas. Eran infinitamente más intensar que conversar con el propio Don Juan. (RDT)

Cuando Don Juan y su grupo de videntes partieron todos juntos finalmente al otro mundo, en una especie de iniciática “ascensión a los cielos en cuerpo y alma”, Castaneda pareció dar por terminada su instrucción. Se cerraba así el ciclo que constituyen sus cuatro primeros libros. El resto de su obra cobró una densidad y una riqueza insospechadas cuando descubrió, a través de la recapitulación y el ensueño, que Don Juan en realidad le había enseñado infinidad de conocimientos de los que no se acordaba porque le habían sido transmitidos en estados de conciencia acrecentada.
En efecto, considerar que nuestras actitudes y presentimientos pueden tener su origen en intensas experiencias, posiblemente también muy extensas desde el punto de vista temporal, vividas en el fugaz o incluso intencionado lapso de un desmayo, un sueño, o un despiste del que no nos acordábamos en absoluto, despierta en nosotros abismales y abrumadores sentimientos de expectación, máxime cuando la mayoría de nosotros tenemos fuertes indicios (experiencias de "dejá vu" y similares) de procesos ocultos en nuestra memoria que apuntan en esa dirección.
¿Qué recuerdos no habrá, entonces, encerrados en las inaccesibles parcelas de nuestro cuerpo energético? ¿Quiénes somos en realidad? ¿Cuál es nuestro verdadero pasado? Sin embargo, precisamente en este material es en el que más acuciante nos resulta la necesidad de un nagual, de un maestro, ya que Don Juan introducía a Castaneda en los estados de conciencia acrecentada a través de una manipulación exclusiva de su punto de encaje (el “golpe del nagual”), y como no nos indica ningún otro método para acceder a ese estado, hasta el punto de que sería inútil o peligroso intentarlo por nuestra propia cuenta.

FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "El Nagual"

EL NAGUAL (proviene de Nahualli o Nawalli y no existe diferenciación energética alguna entre escribirlo con H o con G, como afirman quienes ignoran la esencia del nagualismo verdadero.)

A fin de guiar a los seres vivientes hacia la libertad, el Águila creó el nagual. El nagual es un ser “doble” (al ojo del vidente, un hombre nagual o una mujer nagual aparece como un huevo luminoso con cuatro compartimentos) a quien se ha revelado la Regla. El nagual puede tener forma humana, vegetal o de cualquier cosa viviente, pero en virtud de su “doblez” está obligado a buscar ese pasaje oculto. El nagual aparece en pares, masculino y femenino, y ambos tienen que asumir completamente la Regla para constituirse en el nagual. (EDA)

El Águila creó el primer hombre nagual y la primera mujer nagual como videntes, y de inmediato les puso en el mundo para que vieran. Les proporcionó cuatro guerreras acechadoras, tres guerreros, y un propio, a quienes ellos tendrían que mantener, engrandecer y conducir a la libertad. (EDA)

Para asegurar que el (primer) hombre nagual llevara a su grupo a la libertad sin desviaciones ni corrupciones, el Águila se llevó a la mujer nagual al otro mundo para que sirviera como faro, como guía. (EDA)

La mujer nagual y Don Juan encontraron plenitud, unidad y silencio en su compañía mutua. Un sentimiento que no tenía nada que ver con el afecto o la necesidad; era más bien como una sensación física que ambos compartían: la sensación de que una barrera que había existido dentro de cada uno de ellos se había roto y que eran uno y el mismo ser. (EDA)

La afinidad entre el hombre y la mujer nagual es algo que no puede formularse en palabras. Su separación no provoca un vacío "social", sino un movimiento de emanaciones imposibles de sustituir. (EDA)

La mujer nagual no es ni la esposa ni la mujer del nagual, sino su contraparte, su análogo femenino. La mujer nagual tiene la serenidad y la autoridad de un verdadero jefe. (EDA)

La mujer nagual es una persona cuya presencia sintetiza para el nagual todo lo que se puede esperar del compañerismo humano. (EDA)

Las similitudes entre los mismos tipos de guerreros de diferentes grupos son manifiestas. (EDA)

La Regla es definitiva, y dice que solo hay cuatro tipos de hombres y mujeres en el mundo. (EDA)

Las mujeres son vientos. Hay cuatro vientos (norte, sur, este y oeste), así que hay cuatro tipos de mujeres. (SAP)

Los seres dobles, las mujeres en especial, son bastante tímidos... (EDA)

Las mujeres dobles son sumamente escasas y volátiles... (EDA)

Los hombres tienen sobriedad y propósito, pero muy poco talento; por esa razón un nagual tiene que tener ocho mujeres videntes (y solo cuatro hombres) en su grupo. Las mujeres dan al grupo el impulso, la audacia para cruzar la inmensidad de lo desconocido. (EFI)

El contacto entre el hombre y la mujer nagual supone para ambos un alivio indescriptible, pero demasiado breve. (EDA)

Hacia fines del siglo dieciséis cada nagual se cerró en sí mismo y aisló a su grupo de videntes para que no tuvieran ningún contacto abierto con otros videntes. A consecuencia de esta drástica segregación se formaron linajes individuales. Nuestro linaje estaba compuesto de catorce naguales y ciento veintiséis videntes. Algunos de estos catorce naguales tuvieron solamente siete videntes con ellos, otros tuvieron once y algunos hasta quince. (EFI)

Carlos pertenecía a una porción de la Regla llamada "el nagual de tres puntas". La Regla no comete errores. Un designio superior les había hecho errar por razones inescrutables. Un "mensajero" traería a Carlos la Regla pertinente al nagual de tres puntas. (EDA)

Carlos tenía que probar que merecía su misión (como nagual de tres puntas), su tenebrosa tarea... (EDA)

Debido a que los naguales tienen sus campos de energía divididos en tres o cuatro partes, son personas más fuertes y adaptables que el hombre común y corriente. (EFI)

Un nagual es alguien lo suficientemente flexible como para ser cualquier cosa. Entre otras cosas, ser un nagual significa no tener puntos que defender. (EFI)

Un nagual, en estado de conciencia acrecentada, puede comportarse tan naturalmente como cualquier otra persona. (EFI)

Un hombre nagual, o una mujer nagual, por el hecho de tener más energía que el hombre común, pueden empujar el resplandor de la conciencia y sacarlo de las emanaciones acostumbradas y moverlo a las emanaciones vecinas. Ese empujón es conocido como “el golpe del nagual”. (EFI)

El golpe del nagual tiene que darse en un punto preciso, en el punto de encaje, y el lugar exacto de este punto varía en grados minúsculos de persona a persona. (EFI)

El golpe del nagual lo tiene que dar un nagual que "ve". (EFI)

El nagual identifica ese punto por su intensa luminosidad y, más que golpearlo, lo empuja. La fuerza del empujón crea una hendidura en el capullo, y se siente como un golpe en el omóplato derecho, un golpe que saca todo el aire de los pulmones. (EFI)

El golpe del nagual es de suprema importancia porque hace que el punto de encaje se mueva. Altera su ubicación. A veces incluso llega a crear una grieta permanente en ese sitio. El punto de encaje queda completamente desalojado, y la percepción cambia de manera dramática. (EFI)

Cuando el nagual da su golpe, el punto acaba en cualquier lugar dentro de la banda del hombre; pero no importa en absoluto dónde acabe, porque donde quiera que lo hace será siempre terreno virgen. (EFI)

Para mover el punto de encaje uno necesita energía. Si uno no la tiene, el golpe del nagual no es el golpe de la libertad sino el golpe de la muerte. (EFI)

Cuando el nagual enciende finalmente todas las emanaciones interiores de su capullo, todos los miembros de su grupo desaparecen en un instante. (EFI)

Generalmente, el nagual y todos sus videntes dejan el mundo juntos, pero hay casos en los cuales lo dejan o bien en pequeños grupos o bien uno por uno. El nagual Julián y su grupo eran un ejemplo de este caso. (EFI)

Un nagual jamás le deja saber a nadie que él controla todo. Un nagual va y viene sin dejar huella. Esa libertad es lo que le hace nagual. (EFI)

No puedes insultar al nagual. Es el nagual quien te permite "ver". La técnica es del nagual, el poder es del nagual. El nagual es el guía. (EFI)

El nagual es un hombre o una mujer dotado de extraordinaria energía; un maestro dotado de sensatez, paciencia e increíble estabilidad emocional. Su extraordinaria energía les permite a los naguales intermediar; les permite ser un viaducto que canaliza y transmite, a quien fuera, la paz, la armonía, la risa, el conocimiento, directamente de la fuente, del "intento". Son los naguales quienes tienen la responsabilidad de suministrar lo que los brujos llaman la "oportunidad mínima": el estar consciente de nuestra propia conexión con el intento. (ECS)

El golpe del nagual provoca un estado de conciencia acrecentada. (ECS)

Un aprendiz es alguien que se esfuerza por limpiar y revivir su vínculo con el espíritu. Una vez que ese vínculo revive, ya no puede continuar siendo un aprendiz; pero hasta ese día, necesita de un propósito indomable, un "intento inflexible", del cual carece, por supuesto. Por esa razón, el aprendiz permite que el nagual le proporcione tal propósito y, para hacerlo, tiene que renunciar a su individualidad. Esta es la parte de la brujería que resulta más difícil a los aprendices. Por eso no se reciben bien a los voluntarios en el mundo de la brujería; porque ya tienen propósitos propios y eso les dificulta enormemente renunciar a su individualidad. Si el mundo de los brujos exige ideas y actos contrarios a esos propósitos, los voluntarios simplemente se enfadan y se van. (ECS)

Una descripción de lo que sucede durante el encuentro inicial entre un nagual y su posible aprendiz, desde el punto de vista del brujo, sería absolutamente incomprensible. (ECS)

Un nagual está obligado, por la fuerza de su posición, a dominar su conocimiento. (ECS)

Los naguales son muy engañosos. Siempre dan la impresión de ser lo que no son, y lo hacen tan bien que todo el mundo les cree, hasta los que mejor le conocen. (ECS)

Hay ejemplos de personas, brujos o personas corrientes, que no necesitan de nadie. Obtienen paz, armonía, risa, conocimiento, directamente del espíritu. No necesitan intermediarios. Tu caso y el mío son diferentes. Yo soy tu intermediario, como el nagual Julián fue el mío. (ECS)

El nagual es quien proporciona una oportunidad mínima, pero esa oportunidad mínima no es instrucción, como las instrucciones que se necesitan para aprender a manejar una máquina. La oportunidad mínima consiste en que lo hagan a uno consciente del espíritu. (ECS)

Se nos ha preparado para esperar instrucción, enseñanzas, guías, maestros. Y cuando se nos dice que no necesitamos de nadie, no lo creemos. Nos ponemos nerviosos, luego desconfiados y finalmente enojados y desilusionados. Los brujos dicen que no deberíamos necesitar que nadie nos convenza de que el mundo es infinitamente más complejo que nuestras más increíbles fantasías. Entonces, ¿por qué somos tan pinches que siempre pedimos que alguien nos guíe, si podemos hacerlo nosotros mismos? (ECS)

Basta la presencia del nagual para mover el punto de encaje. El golpe entre los omóplatos sólo sirve para tranquilizar, para borrar las dudas. Los brujos utilizan ese golpe físico para sacudir el punto de encaje la primera vez; después lo único que hacen es dar confianza al aprendiz. (ECS)

El nagual, al ayudar a destruir el espejo de la imagen de sí, insta al punto de encaje a moverse. Pero quien lo mueve, en verdad, es el espíritu, lo abstracto; algo que no se ve ni se siente; algo que no parece existir, pero existe. Por este motivo, los brujos dicen que el punto de encaje se mueve por sí solo. O dicen que quien lo mueve es el nagual, porque el nagual, siendo el conducto de lo abstracto, puede expresarlo mediante sus actos. El espíritu se expresa de acuerdo a la impecabilidad del nagual; es decir, el espíritu puede mover el punto de encaje con la mera presencia de un nagual impecable. (ECS)

Lo primero que experimenta un aprendiz de brujo es un cambio en su nivel de conciencia, un cambio provocado simplemente por la presencia del nagual. (ECS)

Lo de golpear (el omóplato) es una genuina maniobra para manejar la percepción la primera vez que se pone en práctica. De allí en adelante, es sólo una treta para atrapar la atención y borrar las dudas. (ECS)

Yo soy el nagual Julián. Sin mi intervención no hay modo de llegar a la libertad. (ECS)

La única razón por la cual necesitamos un maestro es para que nos acicatee sin misericordia. De lo contrario, nuestra reacción natural es detenernos a felicitarnos por haber avanzado tanto. (ECS)

La compañía de un nagual es muy fatigosa; produce un cansancio extraño y hasta puede hacer mal. (ECS)

Lo que señala al aprendiz es siempre un augurio, no un deseo voluntario por ninguna de las dos partes (del aprendiz o del nagual). (RDP)

El hecho es que sin nagual no hay partida. Yo lo sé y te lo digo. Así mismo lo dijeron todos los naguales anteriores a mí. Pero no lo dijeron como asunto de importancia personal; ni yo tampoco. Decir que sin nagual no se puede encontrar el camino se refiere por completo al hecho de que el nagual es un nagual porque puede reflejar lo abstracto, el espíritu, mejor que los demás. Pero eso es todo. Nuestro vínculo es con el espíritu mismo, y solo incidentalmente con el hombre que nos trae su mensaje. (ADE)

Antes, las partidas de videntes eran conducidas solo por un nagual, pero a partir del nagual Luján (que por cierto era chino, cosa también muy poco ortodoxa, y fue quien introdujo las artes marciales entre los chamanes de su linaje), que vivió hace unos 200 años, ha habido un nexo conjunto de esfuerzo, compartido por un hombre y una mujer. El hombre nagual trae sobriedad; la mujer nagual trae innovación. (LAI)

La presencia de un nagual basta para aclararnos las cosas, aunque sea de manera velada. Tal es su energía. Son seres "vacíos". Dentro de ellos hay un "vacío" peculiar que no refleja el mundo, sino el "infinito". (LAI)

Abriendo el apartado del proceso iniciático, de la metodología de crecimiento personal específicamente tolteca, es oportuno comenzar por la figura del nagual, el guía o maestro responsable de aglutinar y dirigir al grupo de guerreros que el poder, en su momento, le confía. No sabemos si hay una relación oculta, pero hay que distinguir entre tres acepciones distintas del término “nagual”:

a) el entendido como guía, maestro,

b) el entendido como contraparte al “tonal”, como vimos en el capítulo sobre el tonal y el nagual, y

c) el entendido como una forma (más) de denominar al (innombrable) Espíritu que guía de manera omnipresente los designios de toda existencia. En este caso, nos ocuparemos de la primera acepción. La figura del guía, que es un común denominador inevitable en cualquier tradición, se desarrolla en nuestro sistema de manera inequívoca. Pero vivimos en unos tiempos en que también es unánime el rechazo del aprendiz a todo directivismo, y no digamos a la obediencia ciega, habida cuenta de los abusos que ésta ha generado, no solo en el pasado, sino en el más reciente testimonio de las sectas destructivas.
Por eso, en principio, parece más que oportuno que el caso del nagual Carlos, “la Regla de tres puntas”(EDA), rompa con una estructura de linajes y abra una posibilidad más democrática y planetaria para el camino del conocimiento. La urgencia con que el hombre actual necesita sabias revelaciones y dinámicas espirituales era incompatible con las desfasadas jerarquías teosóficas o eclesiales. Con el "excepcional" caso de Castaneda, el espíritu pone en nuestras manos una copiosa información iniciática teológicamente pura, y al mismo tiempo nos libera de cualquier deber devocional hacia él o los naguales que le representan. ¿Se puede pedir más?

De esta manera, cada guerrero puede, y debe, hacer su propia interpretación personal de la Regla. Aunque, naturalmente, si uno tiene la suerte de ser guiado por un auténtico nagual, mejor.

FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "La Muerte"

LA MUERTE

Los guerreros viven con la muerte al lado, y de saber que la muerte está con ellos extraen el valor para enfrentar cualquier cosa. Lo peor que podía pasarnos es que tenemos que morir, y puesto que ése ya es nuestro destino inalterable, estamos libres; aquellos que han perdido todo ya no tienen nada que temer. (EFI)

La noción de la muerte es de monumental importancia en la vida de los brujos. Lo que nos da cordura y fortaleza es saber que nuestro fin es inevitable. Nuestro error más costoso es permitirnos no pensar en la muerte. (ECS)

Sin una visión clara de la muerte, no hay orden para los brujos, no hay sobriedad, no hay belleza. Los brujos se esfuerzan sin medida por tener a su muerte en cuenta, con el fin de saber, al nivel más profundo, que no tienen ninguna otra certeza sino la de morir. (ECS)

La idea de la muerte es lo único que templa nuestro espíritu. (URA)

Cada trocito de conocimiento que se vuelve poder tiene a la muerte como fuerza central. (URA)

Un hombre que sigue los caminos del conocimiento se enfrenta en cada recodo con la aniquilación inminente, así que sin poder evitarlo se vuelve terriblemente consciente de su muerte. (URA)

La conciencia de la muerte provoca en el guerrero más desapego que obsesión. Solo la conciencia de la muerte da al hombre el desapego suficiente para que sea incapaz de abandonarse a nada, de negarse nada. (URA)

La muerte no es nada. No sé qué es la muerte. Pero te puedo hablar de la tuya. La muerte tiene dos etapas: un oscurecimiento superficial y un encuentro frontal; la muerte choca contra nosotros con su callada furia y su poder, hasta que disuelve nuestras vidas en la nada. La muerte no es nada. Es un puntito perdido en las hojas de tu cuaderno. Pero entra en ti con fuerza incontrolable, y te expande... (URA)

La muerte está siempre a la izquierda, a la distancia de un brazo, y siempre se anuncia como un escalofrío en la espalda. (VAI)

La muerte es la única consejera sabia que tenemos. Cuando te sientas perdido, pregúntale a tu muerte; ella te dirá: "todavía no te he tocado". La sola sensación de sentir a la muerte a nuestro lado nos hace quitarnos toneladas de importancia. (VAI)

En un mundo donde la muerte es el cazador, no hay tiempo para lamentos ni dudas. Sólo hay tiempo para decisiones. (VAI)

Hacernos responsables de nuestras decisiones significa estar dispuesto a morir por ellas. (VAI)

La muerte es cualquier cosa que uno desee. (VAI)

La muerte está en todas partes. Es como los faros de un coche que alumbran detrás de nosotros. De pronto desaparecen tras una colina, y luego vuelven a aparecer. Ésas son las luces que lleva la muerte sobre su cabeza. La muerte se las pone por sombrero y se lanza al galope, ganándonos terreno, acercándose más y más. A veces apaga sus luces, pero eso es todo. La muerte nunca se detiene. (RDP)

La muerte es el ingrediente indispensable del "tener que creer" que los guerreros practican- (RDP)

La totalidad de nosotros mismos es algo muy misterioso. Necesitamos solamente una porción muy pequeña de esa totalidad para llevar a cabo las tareas más complejas dela vida. Pero, al morir, morimos con la totalidad de nosotros mismos. (RDP)

Cada minuto puede ser el último; por tanto, tiene que ser vivido con el espíritu. (EDA)

Lo mejor de nosotros mismos siempre sale a flote cuando nos encontramos entre la espada y la pared. (RDP)

No hay nada primoroso o pacífico en la muerte. El verdadero terror comienza al morir, cuando la incalculable fuerza del Águila te exprima todos los aleteos de conciencia que tuviste. (EDA)

La muerte es dolorosa solo cuando le viene a uno en la cama, enfermo. En una lucha a vida o muerte, no se siente dolor; si acaso sientes algo, es exaltación. (ECS)

Una de las diferencias más dramáticas entre los hombres civilizados y los brujos es la muerte dulce y bondadosa. Pueden estar mortalmente heridos, y sin embargo, no sentir ningún dolor. Y aún lo más extraordinario es que la muerte deja que los brujos la manejen. (ECS)

La mayor diferencia entre el hombre común y el brujo es que el brujo domina a su muerte con su velocidad. (ECS)

En el mundo de la vida cotidiana, nuestras decisiones se pueden cancelar con mucha facilidad. Lo único irrevocable en nuestro mundo es la muerte. En el mundo de los brujos, por el contrario, la muerte normal puede recibir una contraorden, pero no la palabra ni las decisiones de un brujo, las cuales no se pueden cambiar ni revisar. Una vez tomadas, valen para siempre. (ECS)

Los brujos tienen dominio sobre su propia muerte. Mueren solamente cuando deben hacerlo. (ECS)

Me morí en ese campo. Sentí que mi conciencia salía flotando de mí y se encaminaba hacia el Águila. Pero como había recapitulado mi vida, el Águila no se tragó mi conciencia; me escupió como una pepita de ciruela. Puesto que mi cuerpo estaba muerto en el campo, y un brujo no puede dejar el cuerpo atrás, el Águila no me dejó pasar a la libertad. Fue como si me indicara regresar y tratar otra vez. Ascendí a las cumbres de la negrura y descendí otra vez a la luz de la tierra. Y me encontré en una tumba superficial en el borde del sembrado. (ECS)

El boleto de un brujo para ir a la impecabilidad es su muerte. (ECS)

Los brujos nunca buscan a nadie. Y yo era brujo. Había pagado con la vida el error de no darme cuenta de que los brujos jamás se acercan a nadie. Desde ese día solo he aceptado la compañía o los cuidados de gente o de guerreros que están muertos, como yo. (ECS)

La muerte es nuestro único adversario que vale la pena. La muerte es quien nos reta y nosotros nacemos para aceptar ese reto, seamos hombres comunes o brujos. La muerte no es un enemigo, aunque así lo parezca. No es nuestra destructora, aunque así lo pensemos. (ECS)

La vida es el proceso mediante el cual la muerte nos desafía. La muerte es la fuerza activa. Nosotros somos seres pasivos. Si nos movemos es debido a la presión de la muerte. (ECS)

Los brujos hacen eso; derrotan a la muerte y ésta reconoce su derrota dejándolos en libertad, para nunca retarlos más. Esto no significa que se vuelvan inmortales. Significa que la muerte deja de retarlos, eso es todo. (ECS)

Nuestra muerte es algo enteramente personal, de cada uno de nosotros; y es una mancha negra permanentemente colocada detrás del hombro izquierdo. Los brujos saben cuando una persona está próxima a morir, porque "ven" que la mancha negra se convierte en una sombra móvil del tamaño y la forma exactos de la persona a la que pertenecen. (ECS)

La muerte golpea a los seres fuertes y saludables con un golpe parecido a un pelotazo o un leve puñetazo. Pero cuando esos seres están moribundos, la muerte los ataca con acometidas parecidas a puñaladas. (ECS)

La "tumbadora" (que es como los toltecas llamaban a la muerte) es una fuerza de las emanaciones del Águila que nos golpea a cada instante... Cuando se la ve es mortal, pero tenemos escudos "sociales", "energéticos", que nos impiden verla. (EFI)

Los videntes describen a la "tumbadora" como una línea eterna de anillos iridiscentes o bolas de fuego que ruedan incesantemente sobre los seres humanos. Los seres orgánicos luminosos son golpeados sin tregua por esta fuerza, también llamada la "fuerza rodante", hasta el día en el que los golpes resultan ser demasiado para ellos y los hacen finalmente desplomarse. Los antiguos videntes quedaron boquiabiertos al "ver" entonces cómo la fuerza rodante los tumba al pico del Águila para ser devorados. Por esa razón llamaban a esa fuerza la "tumbadora". (EFI)

La fuerza rodante es el medio a través del cual el Águila distribuye conciencia y vida. Y al mismo tiempo es la fuerza que hace morir a los seres vivientes. (EFI)

El peligro de "ver" la fuerza rodante es mínimo si el "ver" es intencional. Pero es muy peligroso si el movimiento del punto de encaje es involuntario, como cuando estamos enfermos o ebrios. (EFI)

Cuando el punto de encaje se mueve involuntariamente, la fuerza rodante raja el capullo. Te he hablado muchas veces de la abertura que tiene el hombre debajo del ombligo. No queda realmente debajo del ombligo en sí, sino en el capullo, a la altura del ombligo. Es más como una hendidura, un defecto natural en el liso capullo. Es ahí donde nos golpea incesantemente la tumbadora y donde se raja el capullo. (EFI)

Cuando el punto de encaje se mueve drásticamente debido a los efectos de un trauma o de una enfermedad mortal, la fuerza rodante produce una rajadura a todo lo largo del capullo; el capullo se desploma, se arrolla sobre sí mismo, y el individuo muere. (EFI)

Somos realmente frágiles. A medida que la tumbadora nos golpea una y otra vez, la muerte entra dentro de nosotros a través de la abertura. La muerte es la fuerza rodante. Cuando encuentra una debilidad en la abertura de un ser luminoso, automáticamente raja el capullo, lo abre y lo hace desplomarse. (EFI)

No se trata de círculos propiamente dichos, sino de una fuerza circular que le da a los videntes que "ensueñan" una sensación de anillos. Y tampoco hay diferentes tamaños. Es una sola fuerza indivisible que se amolda a todos los seres vivientes, orgánicos e inorgánicos. (EFI)

La fuerza rodante no es tan mala. En realidad es hermosa. Los nuevos videntes recomiendan que nos abramos a ella. Los antiguos videntes también se abrieron a ella, pero con razones y con propósitos guiados sobre todo por la importancia personal y la obsesión. (EFI)

Como resultado de sus prácticas, los antiguos videntes se vieron aprisionados por la fuerza rodante, y también como resultado de sus prácticas, la fuerza rodante dio a los nuevos videntes el don de la libertad. Al familiarizarse con la fuerza rodante a través de la maestría del intento, en cierto momento, los nuevos videntes abren sus capullos y la fuerza rodante los inunda en vez de enroscarlos como una cochinilla. El resultado final es su desintegración total e instantánea. (EFI)

La fuerza rodante está compuesta por dos fuerzas separadas: la fuerza circular, que golpea primero, es la fuerza dadora de vida; y la fuerza tumbadora, que golpea inmediatamente después, es la fuerza de la muerte. (EFI)

Los nuevos videntes "vieron" que ambas fuerzas están fusionadas, pero que no son iguales. (EFI)

En cada ser viviente el equilibrio de las dos fuerzas es muy delicado. Si en cualquier momento dado un individuo siente que la fuerza tumbadora le golpea con mayor fuerza que la circular, esto significa que el equilibrio está roto; a partir de entonces la fuerza tumbadora golpea más y más duro, hasta que rompe la abertura del ser viviente y lo hace morir. (EFI)

Es un error aislar cualquier cosa para "verla". Al principio, los nuevos videntes hicieron exactamente lo opuesto de sus predecesores. Enfocaron con igual atención el otro lado de la tumbadora. Y lo que les pasó fue tan terrible como lo que les pasó a los antiguos videntes, o aún peor. Tuvieron muertes estúpidas, al igual que el hombre común y corriente. No tenían ni el misterio ni la malevolencia de los antiguos videntes, pero tampoco tenían la sed de libertad de los videntes de hoy. Aquellos primeros nuevos videntes sirvieron a todo el mundo, enfocaban su "ver" en el acto de conferir la vida, estaban llenos de amor y bondad. Pero eso no impidió que la muerte los arrollara. (EFI)

Los antiguos videntes enfocaron el aspecto destructor de la tumbadora porque creían que sus vidas dependían de lo que "vieran". Estaban seguros de que su "ver" iba a darles respuestas a preguntas tan viejas como el tiempo. Pensaron que si desentrañaban los secretos de la fuerza rodante serían invulnerables e inmortales. (EFL)

Los antiguos videntes observaron a sus aliados, y "viendo" que eran seres vivientes con una resistencia a la fuerza rodante mucho más grande que la nuestra, se ajustaron al molde de sus aliados. (EFI)

Los nuevos videntes lo cambiaron todo al darse cuenta de que mientras el hombre tenga un capullo no hay manera de aspirar a la inmortalidad. Los antiguos videntes nunca se dieron cuenta de que el capullo humano es un receptáculo y que no puede sostener indefinidamente el embate de la fuerza rodante. (EFI)

La conciencia de ser comienza con la presión permanente que ejercen las emanaciones en grande sobre las del interior del capullo. Esta presión produce el primer acto de conciencia; detiene el movimiento de las emanaciones atrapadas, que incesantemente luchan por romper el capullo para salir, para morir. Los videntes saben que en verdad todos los seres vivientes luchan por morir. Lo que detiene a la muerte es estar consciente de ser. (EFI)

Lo que ocurre en el momento de la muerte es que toda la energía interior es liberada a la vez. En ese momento los seres humanos se ven inundados por la fuerza más inconcebible. No es la fuerza rodante que ha roto sus aberturas, porque esa fuerza jamás penetra al interior del capullo; sólo la hace desplomarse. Lo que los inunda es la fuerza de todas las emanaciones que repentinamente quedan alineadas después de estar adormecidas durante toda una vida. No hay otra salida para una fuerza tan gigante, sino escapar a través de la abertura rota. Eso es la muerte. (EFI)

Miles de brujos han conseguido retener la fuerza vital después de entregar sus experiencias vitales al “oscuro mar de la conciencia”. Para Don Juan esto quería decir que los chamanes no mueren en el sentido habitual en que entendemos la muerte, sino que la trascienden reteniendo la fuerza vital y desapareciendo de la faz de la tierra cuando emprenden el “viaje definitivo” de la percepción. (PM)

En el momento de la muerte los chamanes no son aniquilados, sino que se transforman en “seres inorgánicos”: seres que tienen conciencia pero que carecen de organismo. Para ellos la transformación en un ser inorgánico era evolucionar, y suponía el acceso a una clase de conciencia nueva e indescriptible, conciencia que realmente duraría millones de años y que algún día tendrían que devolver a lo que se las había dado: el “oscuro mar de la conciencia”. (PM)

El misterio es lo único que importa. Somos seres vivientes; tenemos que morir y renunciar a nuestra conciencia. Pero, si pudiéramos cambiar tan solo un matiz, un hilo de eso, ¡qué misterios deben aguardarnos! (EFI)

La muerte simbólica de un guerrero no es una muerte física. El criterio que indica que un guerrero ha "muerto" es cuando ya no le importa si tiene cmpañía o está solo. (LAI)

Somos seres que van a morir; y, sin esa aceptación básica, nuestras vidas, nuestros quehaceres y el mundo en que vivimos son asuntos inmanejables. (LAI)

Los chamanes tienen una ventaja: como saben que son seres que van camino a la muerte, tienen a alguien susurrñandoles incansablemente en el oído que todo es efímero. Ese susurro es el de la muerte, la consejera infalible, la única que nunca te va a mentir. (LAI)

Para un brujo, la muerte es un factor unificante, no desintegrador. Un acto de unificación que emplea todo ápice de su energía. Para los bujos no hay cadáver, no hay descomposición. Sus cuerpos en su totalidad se vuelven energía, una energía que tiene conciencia, que no está fragmentada. (LAI)

Si no tienes nada por qué morir, ¿cómo puedes sostener que tienes algo por qué vivir? Los dos van de la mano, y la muerte lleva el timón. (LAI)

La figura y significación de la muerte, dentro de la concepción tolteca, también supuso una impactante fuente de asombro para el lector occidental. Por un lado, Don Juan insiste cuidadosamente en la radical certeza de nuestra muerte, hasta el punto de identificarla con una presencia y una fuerza cuya existencia concreta es independiente del pensamiento o la imaginación. Las imágenes a las que recurre pueden parecer demasiado humanas o contradictorias, pero el propósito final de esas descripciones es claro para el buen entendedor: que nadie pierda el tiempo confiando en la inmortalidad. Cada minuto es precioso si nuestra muerte es imprevisible, inevitable, terrorífica, final; si su existencia es tan real que roza los términos de lo material.

Por otro lado, y en una coyuntura más técnica, Don Juan nos explica la verdadera esencia energética de la muerte, la “fuerza rodante”, y su indispensable y crucial papel como detonante voluntario y controlado en el proceso de explosión del fuego interno hacia la conciencia total, hacia la tercera atención Es importante percibir la diferencia que los toltecas proponen. Teníamos a la muerte como un paso, un umbral abstracto hacia una cierta y gratuita vida eterna. Los nuevos videntes nos sacan de ese inconsistente error: es fundamental familiarizarse con la muerte, no solo porque su realidad es aplastante, y porque tenerla en cuenta nos templa, sino porque es nuestra herramienta estratégica para alcanzar la tercera atención, la libertad.

FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "Los Seres Inorgánicos" 02

La existencia de los seres inorgánicos es el más temible asaltante de nuestra razón. (ADE)

Los seres inorgánicos no pueden forzar a nadie a que se quede con ellos. Vivir en su mundo es un asunto voluntario. Pero sí pueden aprisionarnos concediéndonos todos nuestros deseos, consintiéndonos y llenándonos de mimos. Los seres inorgánicos se agarran de los sentimientos más íntimos de los ensoñadores, y juegan con ellos sin misericordia, creando proyecciones fantasmas ya sea para agradar o para atemorizar a los ensoñadores. Los seres inorgánicos son estupendos manipuladores que se deleitan proyectándose a sí mismos, como películas. Los brujos antiguos se hundieron por su estúpida fe en esas proyecciones. (ADE)

El mundo de los seres inorgánicos es tan real como el nuestro. Los brujos antiguos lo describieron como una masa de cavernas porosas flotando en un espacio oscuro. Y describieron a los seres inorgánicos como cañas huecas atadas en manojos inconcebibles, como las células del cuerpo. Llamaban a esos inconcebibles manojos “el laberinto de la penumbra”. (ADE)

Los seres inorgánicos derribaron a los antiguos brujos haciéndoles sentir que eran únicos y exclusivos, y que tenían poder. La sensación de tener poder y ser único es invencible como fuerza de corrupción. ¡Ten cuidado!. (ADE)

Éste es un universo predatorio. La conciencia está esencialmente obligada a expandirse, y lo hace por medio de luchas a vida o muerte. La conciencia de los brujos se expande cuando ensueñan, y los seres inorgánicos son los postores de esa nueva conciencia, así que cuando los ensoñadores se aventuran en ese universo, se convierten en presas. ¡No te descuides ni por un segundo!. No dejes que nada ni nadie decida por ti. Ve al mundo de los seres inorgánicos únicamente cuando tú quieras ir. (ADE)

El error de cálculo del nagual Rosendo fue creer que los seres inorgánicos no estaban en absoluto interesados en las mujeres. Su razonamiento se basaba en la certeza que tienen los brujos de que el universo, en su totalidad, es marcadamente femenino, y que lo masculino, al ser una ramificación de lo femenino, es escaso; por lo tanto, codiciado. (ADE)

Confiar en los seres inorgánicos es absurdo. Ellos tienen su propio ritmo, y ese ritmo no es humano. (ADE)

Los seres inorgánicos tiene extraordinarios medios a su disposición. Su conciencia de ser es espléndida. En comparación, nosotros somos como unos niños; niños con muchísima energía, la cual, por cierto, los seres inorgánicos codician sin medida. (ADE)

No exagero lo más mínimo. Ya lo verás. Los seres inorgánicos no dejan ir a nadie; no sin una verdadera contienda. (ADE)

El reto para cada uno de nosotros es tomar de ese mundo únicamente lo que es necesario y nada más. El saber qué es lo necesario es la virtud de los brujos; pero tomar únicamente lo que es necesario es su mayor triunfo. (ADE)

El universo de los seres inorgánicos está siempre listo para atacar. Por ello es que tienes que ir a ese reino exactamente como si te aventuraras en una zona de guerra. (ADE)

En el mundo de las sombras existen tres clases de seres inorgánicos: una es como un túnel inmóvil; la otra es como una sombra con movilidad, que cumple los mandatos de los túneles a cambio de su energía; la tercera clase solo se revela a los visitantes cuando deciden quedarse en ese mundo. (ADE)

El explorador empezó entonces su larga y elocuente prédica de vendedor: Me habló de las extraordinarias ventajas del mundo de los seres inorgánicos. Habló de adquirir conocimiento de inimaginable naturaleza; y de adquirirlo por el simple hecho de quedarse a vivir en esos túneles. Habló de una increíble movilidad; de tener infinito tiempo para buscar y encontrar lo que uno quisiera; y por encima de todo, habló del incalculable placer de ser consentido y mimado por sirvientes cósmicos que complacerían todo capricho. (ADE)

Los seres inorgánicos están pegados, juntos, como las células del cuerpo. Cuando unen su conciencia son invencibles. (ADE)

El ojo físico ve el reino de los seres inorgánicos como un mundo de neblina amarillenta. (ADE)

El cuerpo energético percibe la energía de los seres inorgánicos como energía chisporroteante. En nuestro mundo, en cambio, nada chisporrotea; aquí todo oscila. (ADE)

La idea de vender el alma al diablo a cambio de la inmortalidad es una idea que viene directamente del trato de los antiguos videntes con los seres inorgánicos. (ADE)

Don Juan llamaba energía chisporroteante a la energía de los exploradores. En mis ensueños, encontré cantidades de objetos que, al "verlos", se convertían en masas de energía que parecían estar friéndose, burbujeando con una actividad interior como el calor. (ADE)

Mientras mayor es el chisporroteo de un explorador, más extraño y lejano es el mundo de donde vienen. (ADE)

Don Juan explicó que hay muchísimos tipos de exploradores, pero que en mi nivel energético presente, únicamente podía enfocarme en tres. Describió los dos primeros tipos como los más fáciles de reconocer, porque sus disfraces en nuestros ensueños son tan extravagantes que de inmediato atraen nuestra atención. Los del tercer tipo son los más peligrosos, en términos de agresividad y poder, porque se esconden detrás de disfraces muy sutiles. Estos exploradores no se esconden detrás de objetos, sino más bien detrás de gente en nuestros ensueños. Me aguardaba una formidable sorpresa cuando una vez enfoqué mi atención de ensueño en la imagen de mi madre. Después de haber expresado en voz alta mi intento de "ver", mi madre se convirtió en una feroz burbuja de energía chisporroteante. (ADE)

Si queremos ver a los seres inorgánicos, un explorador nos lleva a su mundo, puesto que nadie, pero nadie, puede viajar por sí mismo a ese reino. (ADE)

Expresar en voz alta el intento de quedarse en el reino de los seres inorgánicos significa desatar corrientes de energía que son irreversibles. En tiempos pasados, la palabra era increíblemente poderosa. Ahora no lo es; pero en el reino de los seres inorgánicos aún no ha perdido su poder. (ADE)

Puesto que los seres inorgánicos no pueden mentir, el emisario de ensueño nos vende lo cierto. Ese mundo puede ampararnos y prolongar nuestra conciencia por casi una eternidad. (ADE)

La energía necesaria para mover el punto de encaje de los brujos viene del reino de los seres inorgánicos. (ADE)

Ésa es la razón por la que los seres inorgánicos no me gustan. Son nuestra única fuente de energía. No podemos tener tratos con ellos, y sin embargo, no podemos dejarlos de lado. Mi solución, prosiguió Don Juan, ha sido tomar su energía pero sin caer bajo su influencia. Esto se conoce como el máximo acecho. Y se lleva a cabo sosteniendo el intento inviolable de la libertad; aunque ningún brujo sepa realmente qué es la libertad. (ADE)

Los seres inorgánicos no persiguen a las mujeres; van únicamente tras los hombres. Pero los seres inorgánicos son femeninos, y el universo entero parece ser femenino. Así que saca tus propias conclusiones. (ADE)

Los seres inorgánicos creen intensamente que el principio femenino tiene tal flexibilidad, y que su campo es tan vasto, que los seres femeninos no caen fácilmente en trampas y arreglos, y que difícilmente pueden permanecer aprisionados. Carol estimaba que el “inquilino” había pasado quizás miles de años como prisionero de los seres inorgánicos, hasta el momento en que fue capaz de transformarse en mujer. Su transformación fue tan completa y detallada que los seres inorgánicos le arrojaron fuera de su mundo. (ADE)

Todos los brujos de la antigüedad cayeron, irrevocablemente, presos de los seres inorgánicos. Después de capturarlos, los seres inorgánicos les daban poder para ser intermediarios entre nuestro mundo y su reino; un reino que la gente conocía como el otro mundo. (ADE)

Cada uno de nosotros, como seres humanos, tenemos dos mentes. Una es totalmente nuestra, y es como una voz débil que siempre nos trae orden, propósito, sencillez. La otra mente es una "instalación foránea", y nos trae conflicto, dudas, desesperanza, auto-afirmación. La primera, producto de las experiencias de nuestra vida, rara vez nos habla, porque ha sido vencida y sometida a la oscuridad. La otra es la que en realidad usamos a diario para todo lo que hacemos. (LAI)

El universo entero está lleno de fuerzas gemelas, que a la vez se oponen y se complementan. Y el mundo complementario y opuesto al nuestro es uno que está poblado por entes que tienen conciencia pero no un organismo. Por eso los antiguos chamanes los llamaban "seres inorgánicos". Y como aquellos videntes no pensaban en términos de tiempo y espacio resolvían el dilema de la no-interferencia entre ambos mundos diciendo que el grado de conciencia de unos seres y otros es tan distinto que ambos pueden co-existir sin la más mínima interferencia. (LAI)

De todas formas, hay entidades que aterrizan sobre nuestro campo de conciencia, o la del nuestro mundo gemelo, que no pertenecen a ninguno de estos mundos. El universo extendido está lleno hasta el copete de mundos de conciencia, orgánicos e inorgánicos. (LAI)

Desde luego, si la vida puede medirse por la intensidad, la agudeza y la duración de esa conciencia, entonces se puede decir, con toda sinceridad, que los seres inorgánicos están más vivos que tú y que yo. No es que vivan eternamente, pero lo más probable es que su conciencia dure mientras viva la Tierra, que es su matriz. Mientras el planeta perdure, su conciencia continuará. (LAI)

En realidad, lo que les sucede a los chamanes al morir, si es que han completado su recapitulación, es que se convierten en seres inorgánicos muy especializados, de gran velocidad, capaces de maniobras estupendas de percepción. El infinito pasa a ser su reino de acción. (LAI)

Lo que tú llamas fantasmas o apariciones son en defintiva, para un vidente, conglomerados de campos de energía que tienen conciencia, y que nosotros convertimos en cosas que conocemos. Si éste es el caso, entonces las apariciones tienen energía. Los videntes las llaman "configuraciones-generadoras-de-energía". O no emanan energía, en cuyo caso son creaciones fantasmagóricas (proyecciones), por lo general de una persona muy fuerte en términos de energía. (LAI)

Los seres inorgánicos de nuestro mundo gemelo son, para el vidente, una especie de parientes. Es inútil trabar amistad con ellos porque las exigencias que esto conlleva suelen ser exorbitantes. Pero realmente esos primos hermanos nuestros se comunican con nosotros incesantemente, solo que esa comunicación no ocurre en un nivel consciente. En otras palabras, nosotros sabemos de ellos de manera subliminal, mientras que ellos saben todo acerca de nosotros de manera deliberada y consciente. (LAI)

Los videntes sí se comunican con ellos de manera voluntaria y consciente. Las personas comunes también lo hacen, pero no de manera consciente. Cuando piensan en el mundo gemelo se entregan a toda forma de masturbación mental, sin caer nunca en la cuenta de que sus fantasías (arte, cine, etc) tienen origen en el conocimiento subliminal que todos nosotros tenemos: el de que no estamos solos. (LAI)

Nuestros "parientes" en realidad se nos parecen mucho. No pueden ayudarnos, pero nosotros a ellos tampoco. Quizás pudiéramos unirnos y fundar una empresa familiar fabulosa, pero eso aún no ha sucedido. Ambas ramas de la familia son extremadamente sensibles, y con nada se ofenden. Tanto unos como otros son enormes egomaníacos. (LAI)

Existe un tipo de seres inorgánicos que los antiguos videntes llamaron "exploradores", que surgen desde el fondo del universo y que poseen una conciencia infinitamente más aguda y veloz que la de los seres humanos. Pero de todas formas, a causa de su vivacidad, son parecidos al hombre y pueden formar vínculos y establecer una relación simbiótica con nosotros. Los antiguos chamanes llamaban a este tipo de seres inorgánicos los "aliados". (LAI)

De ahora en adelante, cuando te enfrentes a la visión extraña de una aparición, manténte firme y quédatelo mirando desde una postura inflexible. Si es un ser inorgánico, tu interpretación se va a caer como las hojas muertas. Y si no pasa nada, es que es una pendejada de aberración de tu mente, que de todas maneras tampoco es tuya. (LAI)

Los antiguos videntes descubrieron que tenemos un predador que vino desde las profundidades del cosmos y tomó control sobre nuestras vidas. Una raza de seres inorgánicos que están siempre con nosotros y que son nuestros amos y señores. Nos han vuelto dóciles, indefensos. Si queremos protestar, suprimen nuestras protestas. Si queremos actuar independientemente, nos ordenan que no lo hagamos. Cualquiera puede vislumbrarlos, mirando de reojo, como sombras fugaces negras que saltan por todos lados a nuestro alrededor. (LAI)

Los predadores que nos dominan tomaron posesión de nuestro mundo, y nos exprimen sin compasión porque somos su sustento. De la misma forma que nosotros criamos gallinas en gallineros, así ellos nos crían en humaneros y núcleos urbanos. Son ellos los que nos han dado nuestros sietmas de creencias, nuestras ideas acerca del bien y del mal, nuestras costumbres sociales. Nuestras esperanzas y expectativas, nuestros sueñosde triunfo y fracaso. Nos dieron la codicia, la mezquindad, la cobardía. Nos hicieron complacientes, rutinarios, egomaníacos. Y para lograr todo eso hixieron una maniobra espeluznante: nos dieron su mente, para que la hicciéramos nuestra: una mente barroca, contradictoria, mórbida, llena de miedo a ser descubierta en cualquier momento. A través de la mente, ellos inyectan en nuestras vidas todo lo que es conveniente a sus intereses. (LAI)

Los videntes ven a los niños humanos como extrañas bolas luminosas de energía cubiertas de arriba a abajo con una capa brillante, algo así como una cobertura plástica que se ajusta de manera casi ceñida sobre su capullo de energía. Pues bien, esa capa brillante de conciencia es justo lo que los preadores consumen, y cuando un ser humano llega a ser adulto, todo lo que queda de esa capa es una angosta franja que se eleva desde el suelo hasta por encima de los dedos de los pies. Esa franja permite al ser humano continuar vivo, pero solo apenas. Pues esa franja es el epicentro donde el ser humano está atrapado sin remedio. Aprovechándose de ese único punto de conciencia que nos queda, los predadores crean "llamaradas" de conciencia que proceden a consumir de manera despiadada. Nos otorgan problemas banales que fuerzan a esas llamaradas a crecer; pseudo-preocupaciones que alimentan esas llamaradas de conciencia con las que a su vez ellos se alimentan. (LAI)

Los antiguos chamanes llamaron a esos predadores el "volador" porque brinca en el aire. No es nada lindo. Es una enorme sombra, de una oscuridad impenetrable, que salta por el aire y aterriza de plano en el suelo. Los chamanes se preguntaban cuándo había hecho su aparición en la Tierra. Razonaron que el hombre debía de haber sido un ser completo en algún momento, con estupendas revelaciones y proezas de conciencia que hoy día son leyendas mitológicas. Y luego todo parece desvanecerse y nos quedamos con un hombre sumiso. No nos enfrentamos, pues, a un simple predador. Es muy ingenioso y organizado. El hombre, ese ser mágico que era nuestro destino alcanzar, ya no es mágico en absoluto. Es un pedazo de carne. No nay más suelos para el hombre sino los sueños de un animal que está siendo criado para volverse un pedazo de carne: trillado, convencional, imbécil. (LAI)

La única alternativa que le queda al hombre es la disciplina. La disciplina es el único repelente que hace que la capa brillante de conciencia se vuelva desabrida para el volador, que le desconcierta. Pero con disciplina no me refiero a arduas tareas, sino a la capaciad de enfrentarse con serenidad, y llenos de asombro, a circunstancias que no están entre nuestras expectativas. Así, agotando la mente del vlador con nuestro silencio interno, la instalación foránea huye. Y, aunque vuelva a intentar poseernos, como la mente del volador no tiene concentración alguna, sus ataques se irán extinguiendo y poco a poco irá desistiendo hasta que nos deje por completo. ¡Un día verdaderamente triste! Pues ése es el día en que te das cuenta de que ya no tienes una mente de origen foráneo que te dicte las imbecilidades a las que estás habituado. Una situación muy dura en la vida de un chamán, pues entiende que tiene que empezar a defenderse con sus propios recursos, con su propia mente, que después de toda una vida de dominación se ha vuelto tímida, evasiva e insegura. Realmente, la verdadera batalla empieza ahí. El resto es mera preparación. (LAI)

Los "voladores", en defintiva, son una parte esencial del universo, y deben tomarse como lo que realmente son: asombrosos, monstruosos. Son el medio por el cual el universo nos pone a prueba. Los seres humanos somos sondas creadas por el universo, y es porque somos poseedores de energía con conciencia por lo que somos los medios por los que el universo se vuelve consciente de sí mismo. Los voladores son los desafiantes implacables. No pueden ser considerados de ninguna otra forma. Y si lo logramos el universo nos permitirá continuar. No te asustes, pues. Mantén tu "silencio interno", y la sombra se irá. (LAI)

Aquellos seres que en los primeros libros eran llamados “aliados”, seres fantasmales que interactuaban con los guerreros de manera esporádica, y en relaciones de poder, van cobrando preeminencia en los libros posteriores, y acaban descubriéndose en “El arte de ensoñar” como los elementos responsables del aprendizaje en el reino de la segunda atención. Seres inorgánicos y ensueño se vuelven inseparables ya que los primeros son, por derecho propio, los verdaderos habitantes del astral, del nagual, de la segunda atención, y cualquier ser humano que transite por esas regiones, ya sea merced al ensueño, a las plantas de poder, o a cualquier otra técnica de trance, se topa ineludiblemente con ellos.
Los toltecas hacen sus propias categorías acerca de las distintas clases de seres inorgánicos que existen. Pero al hilo de sus descripciones descubrimos, con asombro y gran repercusión espiritual, la presunta identificación entre esos seres y todos los ángeles, demonios, duendes, fantasmas, espíritus, ogros, hadas, etc, de nuestro acerbo cultural, todos esos instructores astrales que sustentan las revelaciones de los visionarios de todo tipo de tradiciones. Las consecuencias pueden ser prodigiosas o alarmantes, pero es de resaltar que la novedad y la ventaja del planteamiento tolteca radica en clasificar a todas esas criaturas mágicas o mitológicas como seres “inorgánicos”, lo cual le resta dramatismo a las categorías de nuestra cultura, mucho más éticas e infantiles, y desde luego menos científicas.
Seguramente fueron ellos los "espíritus luciferes" que, en las explicaciones teosóficas, iniciaron al hombre en el Conocimiento. Pero quizás no sea esta "alianza" de conocimiento lo que prevalece en nuestra relación con ellos, sino algo mucho más negativo: la mayoría de seres inorgánicos que nos rodean son maléficos y despiadados opresores que se alimentan de nuestra conciencia, manipulándonos para ello con nuestras debilidades mentales. Aunque la parte positiva de esto es que libera al ser humano de la culpa de su propia miseria. La "caída" del hombre no fue una consecuencia de nuestra elección, a juzgar por la información que nos dan los chamanes sobre los voladores y sus estrategias predatorias. Las Iglesias oficiales han insistido tanto en culparnos a nosotros mismos de nuestras miserias existenciales que ni por asomo se nos ha ocurrido dudarlo. Pero he aqui que, cuando menos, puede haber otra explicación. Quizás no somos nosotros mismos los culpables.

FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "Los Seres Inorgánicos" 01

LOS SERES INORGÁNICOS

Uno de los primeros hallazgos más valiosos de los antiguos videntes fue el descubrimiento de que la vida orgánica no es la única forma de vida presente en esta tierra. (EFI)

Para los videntes, el estar vivo significa tener conciencia. Para el hombre común, tener conciencia significa ser un organismo. Ahí es donde difieren los videntes. Para ellos, tener conciencia significa que las emanaciones que crea la conciencia están encajonadas dentro de un receptáculo. Los seres orgánicos vivientes tienen un capullo que encierra las emanaciones. Pero hay otras criaturas, seres inorgánicos, cuyos receptáculos no parecen capullos para el vidente, pero sí contienen las emanaciones de la conciencia y muestran características de vida que no son la reproducción y el metabolismo. Características como las emociones desgarradoras, la tristeza, la alegría, la ira, etc. Y sobre todo el amor, un tipo de amor que el hombre ni siquiera puede concebir. (EFI)

El mundo de los seres inorgánicos está poblado por seres que poseen conciencia y carecen de organismo. Al igual que nosotros, son conglomerados de campos de energía. A los ojos del vidente resultan muy opacos, en lugar de ser luminosos como los seres humanos. Más que redondos, son configuraciones energéticas alargadas y con forma de vela. En el fondo se trata de conglomerados de energía que presentan cohesión y límites semejantes a los nuestros. Están unidos por la misma fuerza aglutinante que cohesiona nuestros campos de energía. (PM)

El mundo inorgánico es nuestro mundo gemelo. Aunque ocupa el mismo tiempo y espacio que nuestro mundo, la conciencia de nuestro mundo es tan distinta de la del mundo inorgánico que jamás reparamos en la presencia de seres inorgánicos, si bien ellos notan la nuestra. (PM)

Puesto que los organismos pertenecen a una sola banda, mientras que los seres inorgánicos pertenecen a siete, las diferencias entre los seres inorgánicos son más vastas que las diferencias entre los organismos. (EFI)

Los antiguos videntes llegaron también a darse cuenta de que es la intensa energía de los organismos y el subsecuente alto desarrollo de su conciencia lo que los convierte en deliciosos bocados para el Águila. Su interpretación fue que era la “gula” la razón por la cual el Águila produce un número tan grande de organismos. (EFI)

Todo en el mundo está encapsulado. Todo lo que nosotros percibimos está compuesto por porciones de capullos o vasos con emanaciones. Como hombres comunes no percibimos en absoluto los recipientes de los seres inorgánicos. (EFI)

El recipiente de los seres inorgánicos carece de movimiento. Es más bien un receptáculo amorfo con un bajo grado de luminosidad. No se parece al capullo de los seres orgánicos. Le falta la tensión, la calidad que hace que los seres orgánicos parezcan bolas luminosas que rebosan energía. (EFI)

Debido a que sus campos de energía son más intensos, los seres orgánicos son generalmente los que inician la comunicación con los seres inorgánicos, pero una sutil y sofisticada relación que siempre resulta es iniciativa de los seres inorgánicos. Una vez rota la barrera, los seres inorgánicos cambian y se convierten en lo que los videntes llaman aliados. A partir de ese momento, los seres inorgánicos pueden anticipar los más recónditos pensamientos o estados de ánimo o temores de los videntes. (EFI)

Los seres inorgánicos viven infinitamente más que los organismos. Este detalle es lo que impulsó a los antiguos videntes a "ver" todo lo que pudieron acerca de los aliados. (EFI)

Los aliados suelen aparecer alrededor de pozos y manantiales. (EFI)

Los aliados son tan peligrosos como nosotros los hombres, ni más ni menos. No pueden matarnos directamente, pero seguro pueden matarnos de un susto. (EFI)

Una vez que te agarra el aliado, o te da un ataque al corazón y te mueres del susto, o forcejeas con él. Después de un momento de violenta agitación, la energía del aliado mengua. Aparte de asustarnos, los aliados no pueden hacernos nada con su imitación de ferocidad; nosotros tampoco los afectamos mucho. Estamos verdaderamente separados por un abismo. (EFI)

Lo importante para un vidente no es "tener" muchos aliados, sino ser verdaderamente impecable para poder usar la energía de esas otras formas de vida. (EFI)

Hay aliados útiles y aliados inútiles. Estos últimos son mucho más numerosos. La utilidad de los primeros consiste en el mutuo intercambio de energía que pueden llegar a establecer con los videntes. Los videntes buscan la cualidad etérea de los aliados, pues pueden llegar a ser fabulosos guías y guardianes. Los aliados buscan la fuerza del amplio campo energético del hombre, e incluso con él pueden llegar a materializarse. (EFI)

El intercambio ocurre a través de las emanaciones que coinciden, y naturalmente esas emanaciones están en el lado izquierdo del hombre, el lado que jamás se usa. Por esta razón, los aliados no son perceptibles para la conciencia normal. (EFI)

A los aliados los atraen las emociones. El terror básico es lo que más les atrae; libera el tipo de energía más conveniente para ellos. El terror básico unifica las emanaciones en su interior. (EFI)

Los antiguos videntes estaban convencidos de que los aliados tenían sentimientos humanos, pero los nuevos videntes "vieron" que la energía liberada por las emociones simplemente engancha a los aliados; el cariño es igualmente efectivo, o el odio, o la tristeza, o la alegría. (EFI)

Controlar el terror era una estratagema de los antiguos videntes. Aprendieron a controlarlo hasta el punto de poder repartirlo. Con su propio terror enganchaban a los aliados, y al darlo de manera gradual, como si fuera alimento, en verdad esclavizaban a los aliados. (EFI)

A don Juan le resultaba muy difícil decidir si sus aliados le eran realmente útiles o no. El los quería, a su manera, y les daba muy poco, pero ellos eran capaces de responder a ese poco con afecto inconcebible. Aún así eran incomprensibles para él. Le fueron dados para acompañarle por si se quedaba desamparado y solo en la eternidad de las emanaciones del Águila. (EFI)

Los aliados no pueden empujar en absoluto, pero sí pueden asustar y hacer caer al suelo a sus presas. Una vez en el suelo, los aliados sí pueden aprisionar a cualquiera. (EFI)

Como los aliados tienen una energía muy baja, siempre necesitan la ayuda de los hombres. (EFI)

Los desafiantes de la muerte, los antiguos videntes, llegaron al grado de adormecer las emanaciones interiores de sus capullos, salvo aquellas que correspondían a las emanaciones de los aliados. De esta forma, pudieron imitar a los aliados. (EFI)

Un aliado es un poder, una ayuda indispensable para saber; algo que puede ser domado. (EDJ)

Son aliados los poderes que se "esconden" en la datura y en los hongos. (EDJ)

Cuando uno "ve", los hombres se aparecen como huevos luminosos de cambiantes formas. En cambio, los aliados se aparecen como aquello que están fingiendo ser. (URA)

Tenemos montones de aliados entre nosotros, pero no los percibimos. (URA)

El contacto con un aliado puede ser muy peligroso: un aliado tiene el poder de sacar lo peor de una persona. Por eso hay que estar preparado llevando una vida sobria y austera. (URA)

No es indispensable tener un aliado para llegar a "ver". (URA)

Para tener un aliado hay que ser un guerrero sin mancha. (URA)

Los espíritus de río, de montaña, de ojo de agua, no son lo mismo que los aliados. Pueden convertirse en ayudantes, pero son difíciles de manejar. (URA)

Para "ver" hay que aprender la forma en que los brujos paran el mundo; para eso hay que llamar al aliado, y una vez que se le llama, viene. (VAI)

Cuando el cuello se pone duro es la señal de que uno está listo para luchar con el aliado. Hay que cerrar la boca y tener el cuerpo perfectamente plantado para soportar el impacto. (VAI)

El choque con el aliado cambia radicalmente la percepción del mundo que conocíamos: nada vuelve a ser lo mismo; la ansiedad de la gente por atraparte queda tan de manifiesto que los vuelve irreales. Todo lo que amamos, deseamos y odiamos ha quedado atrás. (VAI)

Las plantas de poder llevan al aprendiz directamente al nagual, y el aliado es un aspecto del nagual. El aliado se puede atestiguar solamente desde el centro de la voluntad en momentos en que nuestra visión ordinaria se ha parado; por ello, el aliado es propiamente el nagual. (RDP)

En realidad los aliados son un problema. Don Juan decía que se está mejor sin nada que no sea nuestra propia resolución y nuestra voluntad. (SAP)

Con el acto de ensoñar, los brujos obligan a los seres inorgánicos a interactuar con ellos. (ADE)

Se debe intentar alcanzar a los seres inorgánicos a través del ensueño, pero alcanzarlos con una sensación de poder y confianza, de fuerza y desapego. Se deben evitar a toda costa sensaciones de miedo o morbosidad. Son bastante mórbidos de por sí; aumentar su morbosidad con la nuestra es una imbecilidad. (ADE)

Los seres inorgánicos se materializan, a veces, en el mundo diario, delante de nosotros. La mayoría de las veces su presencia es invisible y se caracteriza por una sacudida del cuerpo entero, una especie de estremecimiento que sale desde el tuétano. (ADE)

En el ensueño, la mayoría de las veces se materializan delante de nosotros. Puesto que normalmente no tenemos ninguna experiencia con ellos, en las primeras etapas del ensueño nos pueden saturar con un miedo más allá de toda medida; un verdadero peligro para nosotros. Pueden usar ese miedo para seguirnos hasta aquí, con resultados desastrosos para nosotros. Los seres inorgánicos pueden ser peor que la peste. Con el miedo que nos hacen sentir, pueden fácilmente volvernos locos de remate. (ADE)

En los tiempos antiguos, los brujos se asociaban con los seres inorgánicos, formando alianzas, y creando extraordinarias amistades. (ADE)

El secreto está en no temer a los seres inorgánicos, y esto se debe hacer desde el principio. El intento con el cual se les debe encarar es de poder y abandono. En ese intento, se debe de codificar el siguiente mensaje; "No te temo. Ven a verme. Si lo haces, te daré la bienvenida. Si no quieres venir, te voy a extrañar." Con un mensaje como éste les entra tanta curiosidad que no pueden dejar de venir. (ADE)

Toparse con los seres inorgánicos es algo inevitable. Lo único que uno puede hacer es tener siempre en cuenta que, con su espléndida conciencia de ser, los seres inorgánicos ejercen una tremenda atracción sobre los ensoñadores y pueden transportarlos fácilmente a mundos indescriptibles. (ADE)

La alianza con un ser inorgánico consiste en un intercambio mutuo de energía. Los seres inorgánicos proporcionan su conciencia superior, y los brujos proporcionan su gran energía. El resultado positivo es un intercambio parejo de energía. El negativo es una dependencia de las dos partes. (ADE)

El reino entero de los seres inorgánicos está siempre dispuesto a enseñar. Quizás debido a que tienen una conciencia de ser más profunda que la nuestra se sienten obligados a tomarnos bajo su tutela. Pero el precio de su instrucción es demasiado caro. Demandan nuestras vidas, nuestra energía. Demandan total devoción hacia ellos. En otras palabras, nos roban la libertad. (ADE)

El método de enseñanza de los seres inorgánicos es tomar nuestro ser básico como medida de lo que necesitamos, y de acuerdo a eso enseñarnos. Un método sumamente peligroso, pues si alguien va a tomar tu ser básico como medida, con todos tus vicios, tus miedos, tu avaricia y envidias, y toda tu porquería, y va a enseñarte lo que satisfaga a ese desastroso estado de ser, ¿cuál crees que sea el resultado?. (ADE)

Don Juan llamaba "exploradores" a unas corrientes de energía forastera, seres que vienen del mundo de los seres inorgánicos. Hay dos tipos: Los "rastreadores", con conciencia de ser y propósito, van en pos de las huellas que deja la conciencia de ser a su paso. Son muy rápidos, y no se quedan mucho tiempo. Los "exploradores", por otra parte, exploran la conciencia una vez que la encuentran. Su conciencia y su propósito es comparable a la de los árboles. Ambos están hechos para durar mucho más que nosotros. Son inmóviles, así que hacen que todo se mueva a su alrededor. (ADE)

Los seres inorgánicos, como los árboles, son estacionarios. Lo que ves en tus ensueños, como palos oscuros o luminosos, son sus proyecciones. Lo que oyes como la voz del emisario es también su proyección. Al igual que lo son los exploradores. (ADE)

La gente común sufre asaltos mucho más intensos de lo desconocido. En sus sueños hay muchísimos exploradores. Se trata de un equilibrio de fuerzas: la gente común tiene estupendas barreras para protegerse, tales como las preocupaciones diarias. Mientras más fuerte es la barrera, más fuerte es el ataque. Los ensoñadores, por otro lado, tienen menos barreras y menos exploradores en sus ensueños, quizás para asegurar que se percaten rápidamente de su presencia. (ADE)

La decisión de vivir en el mundo de los seres inorgánicos es algo extremadamente personal y final; una decisión que se finaliza en el instante mismo en que se expresa en voz alta el deseo de vivir allí. Los seres inorgánicos satisfacen los más íntimos caprichos de los ensoñadores, con tal de que expresen tal deseo. (ADE)

La parte diabólica de todo esto no es solo la tentación de ceder, especialmente cuando las recompensas son tan grandiosas, sino la posibilidad de que el reino de los seres inorgánicos sea el único refugio que los ensoñadores tienen en un universo hostil. Aunque no es ése mi caso, dijo Don Juan. Yo no necesito ni soportes ni apoyos. Sé lo que soy. Estoy solo en un universo hostil, y he aprendido a decir: ¡pues que así sea!. (ADE)

FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "Las Plantas de Poder"

LAS PLANTAS DE PODER (O "ENTEOGÉNICAS")

Comer plantas de poder, ya fuera por curiosidad, por error o por hambre, fue el primer paso que dieron los antiguos toltecas en el camino del conocimiento. (EFI)

Después de siglos de usar plantas de poder, algunos de esos toltecas aprendieron finalmente a "ver". (EFI)

Sin embargo, al comenzar el ciclo de los nuevos videntes, lo primero que hicieron estos fue establecer los procedimientos clave: acecho, intento y ensueño, e inmediatamente después, descontinuaron el uso de las plantas de poder. Esto nos da cierta idea de lo que realmente les sucedió (a los antiguos videntes) con las plantas de poder. (EFI)

Si usas plantas de poder para mover el punto de encaje, la "tumbadora" raja considerablemente el capullo, así que luego te cuesta recuperarte: te sientes adormecido, bloqueado, como congelado por dentro. (EFI)

De acuerdo a una recomendación de los nuevos videntes, Don Juan había suministrado plantas de poder a Carlos al principio de su aprendizaje. Las plantas de poder sacuden enormemente el punto de encaje, mucho más que los sueños. (EFI)

Las plantas de poder solo se dan a la gente vacía, incompleta. Y solo pueden ser empleadas por brujos totalmente impecables. La gente completa (que nunca ha tenido hijos) no las necesita. Ahora bien, algún día, cuando perfeccionemos nuestro arte como ensoñadores, nos valdremos de ellas para lograr el impulso final, total, impredecible. (SAP)

Hablar de las plantas de poder en términos de cualidades antropomórficas es un medio prescrito para desviar la atención del aprendiz del verdadero propósito, que es parar el diálogo interno. (RDP)

Las plantas de poder son excelentes para parar el diálogo interno, pero causan un daño incalculable al cuerpo físico. (RDP)

La datura se toma para conseguir poder. La empresa de domarla ha de comenzar por la raíz, y su proceso de preparación ha de ser muy cuidadoso. (EDJ)

El trato con el "humito", el "aliado" de los hongos, también ha de ser extremadamente ritual y cuidadoso. (EDJ)

Mescalito es un maestro por propio derecho, un protector que nos enseña cómo debemos vivir. (EDJ)

Mescalito no está en nosotros mismos, sino fuera de nosotros. (EDJ)

A partir de cierto punto uno ya no necesita recurrir a las plantas de poder para convocar a su aliado. (EDJ)

Es importante tener un guía cuando se prueban por vez primera las plantas de poder. (EDJ)

El alcohol enloquece a la gente. Empaña las imágenes. En cambio, Mescalito lo aclara todo. (URA) "Una Realidad Aparte"

El aliado no está exactamente "en" las plantas de poder; más bien éstas nos transportan hasta el aliado. (URA)

Con el "humito" no hay agotamiento. El "humito" te dará la velocidad necesaria para asir el movimiento fugaz del mundo, y al mismo tiempo mantendrá intactos tu cuerpo y tu fuerza. (URA)

Las plantas de poder tienen un capullo luminoso casi tan alto como el cuerpo del hombre y tres veces más ancho. Comparten la mayor cantidad de emanaciones con el hombre, no las emanaciones de la conciencia, sino otras emanaciones en general. La luminosidad de las plantas de poder es de un color rosado blancuzco. Las plantas venenosas son de un rosado amarillento. Y las plantas medicinales son de un rosado vivo tirando a violeta. (EFI)

Los brujos buscaron ávidamente la oportunidad de desplazar sus puntos de encaje. En su búsqueda, utilizaron plantas psicotrópicas para conseguirlo. Y enseguida comprendieron que el desplazamiento producido por el consumo de dichas plantas era irregular, forzado e incontrolado. Pero en medio de este fracaso descubrieron algo de muchísimo valor y lo denominaron la “atención de ensueño”. (PM)

La cultura de las drogas podría haber sido realmente iniciática si, como auténticos guerreros, hubiéramos sabido utilizarla para potenciar o catalizar un despertar espiritual, haciéndonos fuertes luego en la verdadera columna del camino del conocimiento, que es alegría y el bienestar de la sobriedad. Por desgracia, aquella incipiente revolución ha degenerado en una corruptela irreversible que nos impide juzgar con objetividad el verdadero mensaje de los nuevos videntes con respecto a las plantas de poder. Sólo porque resulta más conveniente a nuestras tendencias viciosas, mucha gente se agarra a la tópica asociación entre Don Juan y las experiencias místicas con alucinógenos, y no reparan en el hondo concepto que tenía Don Juan de la sobriedad, en las advertencias que nos hace con respecto al daño físico, y en los contextos particulares en que las prescribe a sus aprendices.

“Las verdaderas revelaciones nos vienen siempre en estados de sobriedad”, dice Don Juan, “y no bajo el influjo de las plantas de poder.” Lamentablemente, como decíamos, poco pueden los argumentos contra nuestros malos hábitos. Y quizás la culpa no esté en nuestra pertinaz falta de impecabilidad, sino en las mismas plantas de poder, que al fin y al cabo son templos de extraños y obsesivos poderes. Con todo, hay que reconocer que prácticamente todas las religiones han empezado por ahí. Son la avenida más natural, más primitiva, para acceder al otro mundo. Y si bien es cierto que son tramposas y peligrosas, mucho más nefasto hubiera sido que en este planeta no hubieran existido las plantas psicotrópicas.

FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "El Amor más grande de un Guerrero"

"EL AMOR MÁS GRANDE DE UN GUERRERO"

Los antiguos videntes "vieron" que la Tierra tiene también un capullo, un cuerpo luminoso. "Vieron" que hay una esfera que contiene a la Tierra, un capullo luminoso que encierra a las emanaciones del Águila. La Tierra es un gigantesco ser consciente sujeto a las mismas fuerzas que nosotros. (EFI)

La tierra es la fuente última de todo lo que somos. (EFI)

La llave mágica que abre las puertas de (el poder mágico de) la tierra está hecha de silencio interno y de cualquier cosa que brille. (EFI)

La llave de todo es el conocimiento directo de que la Tierra es un ser consciente, y que como tal puede darle a los guerreros un tremendo levantón; es decir, un impulso proveniente de la conciencia de la tierra, en el instante en el que las emanaciones interiores del capullo de los guerreros se alinean con las emanaciones apropiadas del interior del capullo de la Tierra. La Tierra contiene todas las emanaciones presentes en todos los seres vivientes, orgánicos o inorgánicos. Cuando tiene lugar un momento de alineamiento, los seres vivientes lo usan de manera limitada, y perciben su mundo. Como todos los demás, los guerreros pueden usar ese alineamiento ya sea para percibir, o como un levantón que les permite entrar a mundos inimaginables. (EFI)

Decir que lo que no se puede conocer queda fuera del capullo del hombre es decir que queda dentro del capullo de la Tierra. (EFI)

Nosotros, los seres vivientes, somos perceptores. Y percibimos porque algunas emanaciones del interior de nuestros capullos se alinean con algunas emanaciones exteriores. Por ello el alineamiento constituye el pasadizo secreto, y la llave es el levantón de la Tierra. (EFI)

El levantón de la Tierra es la fuerza del alineamiento únicamente de las emanaciones ambarinas. Es un empujón que aumenta la conciencia de ser a grados imposibles de describir. Para los nuevos videntes es una descarga de conciencia ilimitada que llaman la libertad total. (EFI)

Para nosotros, los seres humanos, las proyecciones de los árboles son menos amigables aún que las de los seres inorgánicos. Los ensoñadores nunca las buscan, a menos que estén en un estado de profunda amenidad con los árboles; un estado muy difícil de lograr, ya que nosotros no tenemos amigos en esta Tierra. Somos destructivos a más no poder. Hemos ganado la enemistad de todos los seres vivientes de esta Tierra; es por eso que no tenemos amigos. (ADE)

La Tierra es la predilección de los guerreros. Para un guerrero no puede haber amor más grande. (RDP)

La Tierra sabe que Genaro la ama, y por eso lo cuida. Por eso la vida de Genaro está llena hasta el borde, y su estado, donde quiera que él se encuentre, siempre será la abundancia. Genaro recorre las sendas de su ser amado, y en cualquier sitio que esté, está completo. (RDP)

Solamente si uno ama a esta Tierra con pasión inflexible puede uno librarse de la tristeza. La tristeza pertenece solo a esos que odian al mismo ser que les da asilo. (RDP)

La soledad no es lo mismo que estar solo. La primera quita energía mientras que lo segundo da alivio. La soledad es un estado mental que es inadmisible para un guerrero, pues los guerreros siempre pueden contar con un ser sobre el que pueden volcar todo su afecto, todo su cariño: esta Tierra maravillosa, la madre, la matriz, el epicentro de todo lo que somos y hacemos; el mismo ser al cual todos regresamos; el mismo ser que permite a los guerreros emprender su "viaje definitivo". Más allá de ciertos parámetros, la única felicidad de un guerrero es su estado solitario; así que sé impecable. Cuida tu mundo. Hónralo; vigílalo con tu vida. Olvídate del "yo" y no temerás nada, no importa el nivel de conciencia en que te encuentres. (LAI)

La consideración sobre las características espirituales de la Tierra se abre en dos profundas direcciones: una, el misterioso empujón de energía con que la Tierra asiste al proceso iniciático del guerrero, y dos, la exquisita relación afectiva que une a ambos. Ambos puntos están en completa sintonía con todos los actuales movimientos socioecológicos y místicos en favor de una conexión con la conciencia de Gaia, la Madre Tierra. El guerrero es un ser cuyo caudal amoroso, en el sentido más humano, no descansa principalmente en una persona, idea o posesión, sino en la propia Tierra, en la esfera de conciencia que le hospeda y le sustenta. Quizás, sin embargo, Tierra y Naturaleza no sea exactamente lo mismo, y por eso un guerrero se adapta a cualquier lugar, incluso urbano, confiando en los propósitos últimos de un planeta que quizás conscientemente parece aceptar la enfermedad de la extinción y la contaminación: el virus del ser humano. Ahora bien, precisamente porque sabe que su tonal ha de estar limpio y en equilibrio, y porque sabe que la vida urbana supone apoyar una delirante infraestructura que daña gravemente la belleza y la armonía del ser que más ama, raro será el guerrero que no busque con avidez los espacios vírgenes, desérticos, desapercibidos, los rincones de poder donde la relación con la tierra sea pura y sin interferencias.

FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "La Energía Sexual"

LA ENERGÍA SEXUAL

La energía sexual es algo de extrema importancia que debe ser controlado y usado con mucho tino. (EFI)

Silvio Manuel, Emilio y Genaro no tenían energía suficiente para el sexo porque eran el resultado de "concepciones" aburridas. Debían abstenerse de relaciones sexuales si querían almacenar la poca energía que tenían. A los demás, el nagual Julián les dijo que podían hacer lo que quisieran con su energía sexual, pero recomendó que se controlaran y que entendieran que el comando del Águila es que el fulgor de la conciencia de ser se da a través del acto sexual. (EFI)

Durante el acto sexual, las emanaciones internas de los capullos de ambos participantes se agitan hasta un punto culminante en que dos trozos de energía consciente se separan de ambos capullos para fusionarse. (EFI)

El acto sexual es siempre una donación de conciencia aunque ese regalo no se consolide y cree un nuevo ser viviente. (EFI)

Para los guerreros, la única energía que poseemos es la energía sexual, dadora de vida. (EFI)

Si los guerreros quieren tener la suficiente fuerza para "ver" tienen que volverse avaros con su energía sexual. (EFI)

Una persona completa es aquella que nunca ha tenido niños. Cuando una persona queda incompleta se vacía realmente, como una calabaza ahuecada; su huevo luminoso presenta un gran agujero en la parte media. (SAP)

Para entrar en el otro mundo uno debe estar completo. Sin agujeros ni remiendos. (SAP)

Hay un método para recuperar la plenitud: negar el cariño, o más exactamente, la preocupación por tus hijos, y arrebatarles su energía con tu costado izquierdo... (SAP)

Una persona que recupera su integridad está equilibrada, en tanto que una que siempre ha estado completa está un poco desequilibrada. (SAP)

La "fuerza de espíritu", la energía, de la persona que muere, va a parar a sus padres; y si estos han muerto, a aquél de sus hijos que esté completo, o al que tenga más poder personal. (SAP)

Los cuerpos de las "hermanitas" estaban impenetrablemente cerrados. No les preocupaba el sexo. (EDA)

Ser guerrero implica llevar una austera vida de celibato total. (EDA)

La sensualidad del hombre no tiene nada de malo. Lo malo es ignorar su naturaleza mágica. (EFI)

Es un error desperdiciar la fuerza dadora de vida y no tener hijos, pero también es un error no saber que al tener hijos uno disminuye el fulgor de la conciencia. Los videntes ven que, al tener un hijo, el fulgor de la conciencia de los padres disminuye mientras que el de la criatura aumenta. En algunos padres débiles y nerviosos, ese fulgor desaparece casi por completo. (EFI)

Mi temor era que debido a la estupidez perdería mi oportunidad de ser libre y repetiría la vida de mi padre. Y no es que la vida de mi padre tuviera nada de malo. Vivió y murió ni mejor ni peor que la mayoría de los hombres. Lo importante era que mi punto de encaje se movió y que un día me dí cuenta de que la vida y la muerte de mi padre no tuvieron ningún significado, ni para otros ni para él mismo. Mi benefactor me dijo que mi padre y mi madre vivieron y murieron solo para tenerme a mí, y que sus propios padres hicieron lo mismo por ellos. Dijo que los guerreros son diferentes porque mueven sus puntos de encaje lo suficiente para darse cuenta del tremendo precio que se ha pagado por sus vidas. Este movimiento les da el respeto y el terror reverente que sus padres jamás sintieron por la vida en general, o por el estar vivo en particular. (EFI)

El nagual Elías pensaba que la energía sexual nos había sido dada para que la utilicemos en "ensoñar". (ECS)

Se necesita energía sexual para ensoñar, así que cuando se disipa esa energía en el acto sexual, los resultados son desastrosos. (ECS)

Si no tienes cuidado con tu energía sexual, si ésta no se halla en equilibrio, ya puedes irte acostumbrando a los movimientos erráticos de tu punto de encaje. (ECS)

Nuestra energía sexual es lo que gobierna el ensueño. El nagual Elías me enseñó que, o haces el amor con tu energía sexual o ensueñas con ella. No hay otro camino. (ECS)

Sólo cuando mi energía sexual se liberó del mundo, cayó todo en su sitio. Esa es la regla para los ensoñadores. Los acechadores son lo opuesto. El nagual Julián, por ejemplo, era un libertino sexual como hombre común y corriente y como nagual. (ECS)

El nagual Elías poseía la sobriedad que sólo adquieren los soñadores tras inconcebibles batallas consigo mismos. (ECS)

La función primaria de la matriz es la reproducción, pero a los chamanes solo les interesa lo que consideran su función secundaria (y energética): la evolución. En el caso de los brujos, la evolución de la matriz es el despertar y el aprovechamiento pleno de su capacidad para procesar conocimientos directos sin el auxilio de los procesos de interpretación que todos conocemos. (PM)

A los antiguos chamanes les resultaba paradójico que la mujer tuviese a su disposición, gracias a su matriz, un poder infinito, y que sin embargo no se interesara por conseguirlo. Don Juan estaba convencido de que esta falta de deseo no era natural, sino adquirida. (PM)

La función secundaria de los órganos sexuales masculinos corresponde a algo que los chamanes denominan “apoyo evolutivo”: una especie de trampolín que catapulta a los hombres y los lleva a realizar hazañas extraordinarias de lo que los chamanes del antiguo México denominaban “intento inflexible” o propósito y concentración lúcidos. (PM)

La ventaja de las mujeres radica en su capacidad de trasladar la función interpretativa del punto de encaje a la matriz. (PM)

Es de nuestra propia conciencia de la que se nutren nuestros hijos para crecer, y es también nuestra conciencia irrecuperable la que perdemos cada vez que hacemos el amor, creando además desgastadores lazos energéticos en el caso de las mujeres. Una y otra vez se nos insiste en que no tenemos otra energía que la sexual para acceder al ensueño, pero la recomendación inevitable que se sigue de esto, el celibato total, choca diametralmente con una cultura recién emancipada de las represiones eclesiales, y no digamos con las políticas de fomento de la institución familiar. El conflicto está servido, sobre todo porque, además, es en el tema sexual donde tenemos todos nuestro más obsesivo escollo y caballo de batalla para alcanzar la madurez psicológica y espiritual. ¿Soluciones? Harían mejor los gobiernos en enseñarnos técnicas tántricas de control sexual, técnicas que nos enseñan que orgasmo y eyaculación son dos cosas distintas, antes que repartir artilugios sintéticos que al fin y al cabo no impiden nuestra frustrante pérdida de energía. Una cosa sí está clara: Occidente ha perdido hace mucho tiempo el norte de lo que significa la vida sexual. Si las ideas toltecas sirven para revisar el sentido profundo de esta pulsión, estimulando la reflexión bajo presupuestos nuevos, bienvenidas sean.

FILÓSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "La Importancia Personal"

LA IMPORTANCIA PERSONAL

La importancia personal es nuestro mayor enemigo. Aquello que nos debilita es sentirnos ofendidos por los hechos y malhechos de nuestros semejantes. Nuestra importancia personal requiere que pasemos la mayor parte de nuestras vidas ofendidos por alguien. (EFI)

Hay que llevar a cabo todos los esfuerzos posibles para erradicar la importancia personal de la vida de los guerreros. Sin importancia personal somos invulnerables. (EFI)

La importancia personal no puede combatirse con"delicadezas". (Hay que atajarla, si es preciso, con medidas drásticas) (EFI)

Los videntes, antiguos y nuevos, se dividen en dos categorías. La primera está integrada por aquellos que están dispuestos a ejercer control sobre sí mismos. Estos videntes son los que pueden canalizar sus actividades hacia objetivos pragmáticos que beneficiarían a otros videntes y al hombre en general. La otra categoría está compuesta de aquellos a quienes no les importan ni el control de sí mismos ni ningún objetivo pragmático. Se piensa de manera unánime entre los videntes que estos últimos no han podido resolver el problema de la importancia personal. (EFI)

La importancia personal no es algo sencillo e ingenuo. Por una parte, es el núcleo de todo lo que tiene valor en nosotros, y por otra, el núcleo de toda nuestra podredumbre. Deshacerse de la importancia personal requiere una obra maestra de estrategia. Los videntes de todas las épocas han conferido las más altas alabanzas a quienes lo han logrado. (EFI)

Los guerreros hacen inventarios estratégicos. Hacen listas de sus actividades y sus intereses. Y luego deciden cuáles de ellos pueden cambiarse para, de ese modo, dar un descanso a su gasto de energía. En los inventarios estratégicos de los guerreros, la importancia personal figura como la actividad que consume mayor cantidad de energía, y por eso se esfuerzan por erradicarla, por liberar esa energía para enfrentarse con ella a lo desconocido. La acción de recanalizar esa energía es (otra forma de entender lo que llamamos) la impecabilidad. (EFI)

Los seis elementos del acecho (ver más adelante, en el capítulo sobre el acecho) son la estrategia más efectiva para librarse de la importancia personal. (EFI)

Los guerreros se preparan para tener conciencia, y la conciencia total solo les llega cuando ya no queda en ellos nada de importancia personal. Solo cuando son nada se convierten en todo. (EFI)

De todas las premisas del camino del guerrero, la más efectiva es "perder la importancia personal". Pues nuestro más pernicioso desgaste de energía es la compulsiva presentación y defensa del yo; la preocupación acerca de ser o no admirados, queridos, o aceptados. (ADE)

Así son los hombres: les encanta que se les diga lo que deben hacer, pero les gusta mucho más resistirse a hacerlo. (SAP)

Lo que acaba con la importancia personal es haber comprendido que la realidad es tan sólo una interpretación que hacemos. (EFI)

Cualquier movimiento del punto de encaje significa alejarse de la excesiva preocupación con el yo individual, de la imagen de sí y, por consiguiente, de la importancia personal. (ECS)

La importancia personal es la fuerza generada por la imagen de sí. Es esa fuerza la que mantiene al punto de encaje fijo en su posición habitual. Por ese motivo, la meta de todo cuanto hacen los brujos es el destronar la importancia personal. (ECS)

La importancia personal es, en realidad, la compasión por sí mismo disfrazada, la cual es el verdadero enemigo y la fuente de la miseria del hombre. (ECS)

La posición habitual y la imagen de sí obligan al punto de encaje a armar un mundo de falsa compasión, pero de crueldad y egoísmo muy reales. (ECS)

Hay que estar consciente de que la importancia personal es la fuerza que mantiene fijo al punto de encaje y, que si se restringe la importancia personal, la energía que naturalmente requiere y emplea queda libre. Esa energía libre y no malgastada es la que llama al espíritu y sirve entonces como un trampolín automático que lanza al punto de encaje, instantáneamente y sin premeditación, a un viaje inconcebible. (ECS)

Una vez que se ha movido el punto de encaje, puesto que el movimiento en sí representa un alejamiento de la imagen de sí, se desarrolla un claro y fuerte vínculo de conexión con el espíritu. Después de todo, es la imagen de sí lo que había desconectado al hombre del espíritu. (ECS)

La única ayuda concreta que has obtenido de mí es que yo ataco tu imagen de sí. Si no fuera por eso estarías perdiendo el tiempo conmigo. Ésa es la única ayuda real que has obtenido de mí. (ECS)

Los seres humanos son “criaturas de inventario”. Conocer los pormenores de cualquier inventario es lo que convierte a un hombre en erudito o experto en su terreno. Los brujos saben que, cuando una persona común y corriente encuentra una falta en su inventario, o bien extiende su inventario o el mundo de su imagen de sí se derrumba. (ECS)

El inventario “es” la mente. Los brujos cuentan con eso cuando tratan de romper el espejo de la imagen de sí. (ECS)

La idea de lo abstracto, del espíritu, es lo único que tiene importancia. La idea del yo personal no tiene el menor valor. (ECS)

Una de las cosas más dramáticas de la condición humana es la macabra conexión entre la estupidez y la imagen de sí. Es la estupidez la que nos obliga a descartar cualquier cosa que no se ajuste a las expectativas de nuestra imagen de sí. (ECS)

Puesto que nuestra mente es nuestra racionalidad, y nuestra racionalidad es nuestra imagen de sí, cualquier cosa que esté más allá de nuestra imagen de sí o bien nos atrae o nos horroriza, según qué tipo de persona seamos. (ECS)

Para el nagual Julián, la importancia personal era un monstruo de mil cabezas y había tres maneras en que uno podía enfrentarse a él y destruirlo. La primera manera consistía en cortar una cabeza por vez; la segunda era alcanzar ese misterioso estado de ser llamado “el sitio donde no hay compasión”, el cual aniquila la importancia personal matándola lentamente de hambre; y la tercera manera era pagar por la aniquilación instantánea del monstruo de las mil cabezas con la muerte "simbólica" de uno mismo (el "boleto para ir a la impecabilidad"). (ECS)

En la misma medida en que el rito obliga al hombre común y corriente a construir enormes iglesias que son verdaderos “monumentos a la importancia personal”, también obliga a los brujos (pervertidos) a construir edificios de morbidez y obsesión. (ECS)

El espejo de la imagen de sí es sumamente poderoso y solo suelta a sus víctimas después de una lucha feroz. (ECS)

La característica de la gente normal es que compartimos una daga metafórica: la preocupación con nuestro reflejo. Con esa daga nos cortamos y sangramos. La tarea de las cadenas de nuestro reflejo es darnos la idea de que todos sangramos juntos, de que compartimos algo maravilloso: nuestra humanidad. Pero si examináramos lo que nos pasa, descubriríamos que estamos sangrando a solas, que no compartimos nada, y que todo lo que hacemos es jugar con una obra del hombre: nuestro predecible reflejo. (ECS)

El poder personal es decididamente un bien, pero otra cosa muy distinta es la importancia personal, el egocentrismo, el orgullo, el núcleo principal sobre el que descansa nuestra ceguera e ineptitud espiritual, que acaba convirtiendo el proceso de socialización en nuestra más inevitable esclavitud. La vanidad, el creerse alguien, el cultivo del ego y de la “persona” (precisamente como máscara existencial), es nuestra preocupación más dañina y ancestral, y no hay parcela de nuestra vida libre de su funesta influencia.
Si trabajamos, si pensamos, si amamos, si deseamos, incluso si enfermamos y nos morimos, todo lo hacemos porque eso es lo que se espera de nosotros, por el qué dirán, por ajustarlo a nuestra imagen íntima del hombre apreciado y poderoso. Los mecanismos de la importancia personal son retorcidos e inaprehensibles. Ya es difícil eliminar la vanidad en un triunfador, un poderoso, un intelectual; pero aún lo es más llegar a concebir que precisamente un hombre de conocimiento, un sabio, se tenga por “nada”. La espiritualidad oriental abunda en este conflicto. El taoísmo, y especialmente Chuang-Tzú, lo hacen con especial agudeza, si es que no lo convierten en el eje principal de su filosofía.
El mundo es rígido e inalterable solo porque nuestra máscara, nuestra imagen de nosotros mismos, sí lo precisa para defenderse del terror a lo desconocido, a la abstracta posibilidad de ser libres.